Текст на русском языке ниже.

Перевод Лыгитэленъеп н’отк’эн лымн’ыл гатвален. Энмэн гатвален к’ол чавчывальын. Ыныкреэн нынымытвак’энат ынпэвыльыт ынпыначгын ынкъам ынпын’эв – ытльак’ай, н’эвъэн ынкъам н’иръэ нэнэнэт. К’ол итъи тан’ымыльэты н’элвыл пэк’этатгъэ ръэтыльэ. Ымы ыннэн к’оран’ы лён’пэлята.
Амранымытван’а ройыръын к’лявыл вэтгычемгъогъэ ылвалк’ырэрынвэты. Ынн’атал тан’ъотчой гэлейвыткулин амнон’гыпы. Лыгэнитык тэн’уйн’э вагъэ.
К’олеы’лё нывакъотвак’эн тынопыткынык ваамрочын’кы. Тиркытир намэчаттыляк’эн. Йын’эйын’ к’утыльын ваамгыпы ынкъам чымчагытгэпы четлыпэрагъэ.
«Аны лыгэчамъам тырэльун’ынэт ылвэлют. Тымн’э энарэрыльатык тыпэн’ъивэтык. Тъэнк’этыркын рагтык, а’нк’агыргын льук гытъывъильыт чиниткинэт».
Йын’эйын’ кытийга тыттунин.
Люур рочын’кы льунинэт ярат. Ярагты эймэквъи. Ыныкагты ягнаа’т о’равэтльат. К’лявыл иничгытэтъи – ярат, эвиръыт, тэн’вытку рэмкыкинэкин челгыпэральыт. Тан’ымыльо о’равэтльат нын’инк’инэт, ныгтин’к’инэт, нунтымк’инэт. Ытръэч тэн’уйн’э анпыянвыка, эн’инк’эйкэ. Накоргыягнаа’н, нэнрэск’ивэтын чымчаярагты, начетлыпэраавэръыпатын. Ынн’ин рэмкык ытръэч ымъэнъынэт волк’ытвэтагнэты нывитчэтк’инэт, нытипъэйн’эк’инэт ныпутурэк’инэт. Ванэван мэн’ин мэкына ныпэгчин’этын, люгмигчирэтэ нытвак’энат, нытымн’эелынэлёльатк’энат.
Ы’лён’эт ныгаляк’эн говэчватыльатынвама,
тымн’эвэтгавыльанма, ывэтчатыльанма, тэпъайн’альан-
ма. Ымыльэты варат к’ынут кынмал нытвак’эн, ытръэч-ым тымн’ъатав. Гэмо лыгнин, тъэр ы’лён’эт ынн’ин галягъэ.
К’ол ы’лёк пэнъёлгык к’ача вакъотвама тэн’гитэнинэт тумгыт, ынык к’ача вальыт. Кэтъонэнат ытлыгын, ытля, н’эвъэнк’эй, кымин’ык’эгти.
«Аны мэй! – рывэтгаваннэн ынык к’ача вакъотвальын – отчой н’утку турыкреэн тытваа’к, нак’ам лён’валёма тынтыэ’н микынэ чиниткин лён’кэтъота. Гыт-ым вай мин’кэкинэйгыт? Э’ми гынинэт ытлыгын, ытльа? К’эйвэ варкыт чиниткинэт?
– Гымнан гэмо, – татлын’ыткогъэ к’ол, – чама рак’ылк’ылтэ, ынн’ин тытан’ытваркын.
– Мытив-ым ымыльо гэчиниткинилинэт, мэн’к’оры-ым ныурэтынэт.
Лен’ытъа уйн’э эн’эвкыльигыт, экымин’ыкыльигыт?
– Рэк’у-ым? Амгымнан тытан’ытваркын. Ройыръын мигчирк’эв, эн’ъэлетк’эв, к’орагынрэтк’ав.
Чемгъоолк’ыля рэкымгытчитгъэ льулк’ыл, увик ритчерэтгъэ, кырвир рилгыръугъэ. Ынн’ин-ым к’онпын’н’эныльэгым, тыгтэн’пэраркын.
К’лявыля ривтыленнин кинэкэгти? Мин’кыри варкыт? Эк’ылпэ мырэльун’ынэт ылвэлют».
Мэчынчек’эй рамэтата рэск’иквъи ярагты, эк’ылпэ йымнэнат ынинэт эвиръыт, тэн’эк’ылпэ пэлянэн тэн’выткукин нымным. Ытръэч-ым ымы микынэ лён’кэтъота, чиниткин увик чимгъуу эмлын’ык. Маччекыятавык таалгялятгъэ. Челгыпэрарамкын уйн’э гэнъэллин.
Тымкыткынык вакъогъэ. Чемгъотвама гэмо лыгнин мэн’к’о пинтык’этгъи ынпыначгын.
– Ынк’эн тэленъеп ляйвыткоо’равэтльат. Напэлянат чиниткинэт. Ин’к’ун эвнэгынчиткэ. Ытчьэт чинит амратан’ытвата. Чиниткинэт нантыятъынат. Э’нк’этыркыт гынриткук, эмыргин увик тан’эты эмрэнтын’э. Ынн’ин вагыргын а’нк’агыргын. Ытръэч гэчеватгыргын лыги нэлгыркын, ынк’эната к’онпы н’энытваркыт. Мэчк’ээк’ын вак тэн’уйн’э рэнъэлн’ыт.
Нак’ам микынэ к’ырым ы’нкэтъонат. К’ынур уйн’э лёгнымытвата итгъэт. К’этэв пэтле кэтъонат тумгыт.
Кэннорымагтыгъэ, ынкы рэльун’ын ылвэлюн н’элвыл. К’ыпиригын ынанчымн’ачгын. Кынчывинчыгын ынанъаё ымыльэты н’элвыл раяалятгъа ынык. Ынкъам к’онпы лыги к’ытчыгын, чиниткинэт антияатка, к’ыгынрииркынэт. Ынк’эн нэнэнэт гынинэт яатльат. Ытльа, ытлыгын – гынин вагыргын.
Ынпыначгын лыляпытковэпы уйн’э нъэли. Этаны Вагыргын. К’эйвэ к’лявыля эннорымагты льунин ылвэлюн’элвыл. Мин’кыри ынпыначга ивнин тэкэмынн’ин итгъи. Ытръэч ярак пыкирык ягнальыт льунльутэ. Тыллынныматгъэ. Тумгык’эгти гэрулевлинэт гытъэ. Тэн’эк’ылпэ рынъюнэвнин пэнъёлгын, аръапатгъэ, рыпаваннэнат памэмля тумгык’эгти. Ытръэч.
Самира Асадова, член Союзэн писателен Россиен

РОЗОВЫЕ ЛЮДИ

Давно это было. Жил один оленный человек – чаучу. У него были престарелые родители, жена и двое детей.
Но однажды от непонятного мора у него пало всё стадо. Не осталось ни одного оленя.
Чтобы прокормить свою семью, молодой оленевод решил пойти на поиск диких оленей.
Долго бродил он по тундре и, совсем отчаявшись, сел у берега речушки на склоне холма.
Солнце клонилось к закату. Туман, поднявшийся от речушки и близлежащих озёр, окрасился в розовый цвет.
«Я никогда не найду диких оленей и не смогу спасти от голода свою семью. Зачем продолжать бессмысленные поиски? Я устал. Стоит ли возвращаться в своё стойбище, чтобы видеть, как они умирают от голода?».
Вскоре туман рассеялся, и он увидел стойбище. Он подошёл к ярангам, откуда к нему навстречу вышли люди.
Молодой оленевод удивился, что и яранги, и одежда на обитателях странного стойбища были розового цвета.
Все люди стойбища были молоды, беззаботны и красивы. Ни детей, ни стариков среди них он не увидел.
Его встретили приветливо и проводили в ближайшую ярангу, там его переодели в такую же розовую одежду, какая была и на обитателях странного стойбища.
В этом стойбище с утра до вечера играли, пели, танцевали. Никто ни о ком не заботился, никто не работал, и говорили люди ни о чём, о пустяках.
Время незаметно летело в праздности, в пустых разговорах, играх, танцах, пении.
Люди вроде бы и жили здесь дружно, но в то же время искренней привязанности ни у кого ни к кому не было.
Молодой человек не заметил, сколько времени прошло.
Однажды, сидя у костра, он пригляделся к тем, кто был рядом. И вспомнил отца, мать, жену и маленьких детей.
«Послушай! – обратился он к своему соседу. – Я долго уже среди вас нахожусь, но ни разу не слышал, чтобы кто-то из вас вспомнил о своих родственниках. Вот ты, – откуда ты родом, где твои родители, кто они, есть ли у тебя семья?»
«Я не помню, – ответил сосед. – Да и зачем мне знать, откуда я родом? Мне ведь хорошо».
«Но ведь у каждого человека есть родители, откуда бы он появился. Неужели у тебя нет жены, детей?».
«Зачем мне все это? О семье пришлось бы заботиться, работать, пасти оленей. От забот глубокие морщины лицо бороздят, тело грузнеет, походка со временем становится тяжелей, в волосах появляется седина. А взгляни, как я молод и красив. Разве не прекрасно быть молодым и красивым и не чувствовать тяжести забот на своих плечах?».
Молодой человек опустил голову, сердце у него в груди сжалось от тоски: «Бедные мои родители, жена, дети. Как они без меня? Мне надо быстрее найти диких оленей».
Он тихонько прошёл к яранге, где остановился в первый день пребывания в странном стойбище, нашёл свою одежду, быстро переоделся, вышел и начал незаметно уходить в тундру, но никто так и не обратил на него никакого внимания, все были заняты собой.
Когда он отошёл подальше от яранг, то оглянулся, но странного стойбища уже нигде не было видно, оно исчезло так же внезапно, как и появилось.
Он присел на кочку и, пока размышлял о том, что же с ним приключилось и куда делось стойбище, не заметил, как откуда-то рядом с ним возник какой-то старик. «Когда-то люди этого стойбища ушли от своих родителей, от своих семей. Они не помнят, откуда они родом, потому что не хотят ни о ком заботиться, не хотят отягощать себя думами о своём долге перед теми, кто в их заботе нуждается. Такая жизнь неправильная. Они думают только о себе, о своих удовольствиях, ничем не нагружают себя, потому и вечно молоды. Но пройдёт некоторое время, и эти люди исчезнут вообще. Они уже превращаются в туман, а туман – временное явление, и, так же как и туман, эти люди рассеются. О них никто не вспомнит, потому что они не жили, а существовали ради самих себя. Хорошо, что ты вспомнил о своих близких, а то и тебя постигла бы та же участь.
Иди вон за ту сопку, там ты найдёшь стадо диких оленей. Зааркань вожака и веди к своему стойбищу, и всё стадо пойдет за ним. И запомни на всю жизнь, что забота о семье, о родителях – это дорога к счастливой жизни».
С этими словами старик исчез. Наверное, это был Вагыргын – Бог начала жизни.
Больше молодой оленевод никогда его не видел.
Вскоре он нашёл за сопкой стадо диких оленей и сделал всё, как сказал ему старик. Только когда он подогнал стадо к яранге, никто его не встретил.
Молодой оленевод открыл вход в ярангу. Дети, жена, родители, обессиленные от голода, лежали в пологе.
Он быстро развёл костёр, сварил оленье мясо, напоил своих близких бульоном и никогда больше не покидал свою семью.
А эту легенду из уст в уста люди тундры передавали из поколения в поколение, в назидание другим.
Самира Асадова, член Союза писателей России